Crónicas da Terra: agosto 2003 Arquivos

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agosto 29, 2003

ONDE ESTAVA LULA PENA?

Nunca gostei de festivais itinerantes, espalhados por diversas cidades. Pelo menos, dos exemplos que temos, ou tivemos, no nosso pa�s. Os Encontros Musicais de Tradi��o Europeia, apesar de terem apostado em programas que privilegiavam a ousadia e a qualidade dos artistas (Mari Boine, Hedningarna, Taraf de Haidouks, Marilis Orionaa, Mestre Ambr�sio), nunca conseguiram impor-se verdadeiramente. Por v�rias raz�es. Dificilmente um evento desta natureza, que depende do investimento de v�rias C�maras Municipais, consegue ganhar consist�ncia e progressivamente conquistar cada vez mais p�blico. Nos Encontros Musicais de Tradi��o Europeia todos os anos caiam e eram adicionadas localidades ao cartaz. Mudavam-se � pressa certos locais de eventos. Ainda me lembro de ter andado, durante mais de uma hora em Oeiras, � procura do local onde os Hedningarna deveriam ter tocado. S� no dia seguinte soube que eles tinham actuado em Pa�o d�Arcos (ou ter� sido Alg�s?). Al�m disso, a promo��o do festival sempre deixou muito a desejar. V�rias foram as edi��es cujo programa era divulgado em cima das datas dos espect�culos. Claro que as C�maras Municipais sempre foram os principais agentes do caos. Ora agora queriam, ora depois j� n�o queriam. Como � costume, cada vez tentavam pagar menos por semelhante ou melhor qualidade. E a log�stica? Alguns dos palcos, al�m de um PA sofr�vel, nem camarins de apoio aos artistas tinham.

Depois desta frustrante experi�ncia, a Etnia mostrou com sucesso como se realiza um festival de m�dia dimens�o com uma muito boa programa��o: O Multim�sicas de Lisboa que, infelizmente n�o durou mais do que tr�s edi��es. Mudam-se as cores pol�ticas, muda-se a vontade de continuar a apostar neste tipo de eventos que re�nem muita �freakalhada�, muitos fumadores de charros. Enfim...

O Festival Sete S�is Sete Luas, que aposta num modelo semelhante aos dos Encontros Musicais de Tradi��o Europeia, com a �nica diferen�a de se estender a outros pa�ses europeus (Espanha, It�lia e Gr�cia), parece sofrer das mesmas maleitas j� aqui referidas. � um evento que ningu�m d� por ele. Anualmente, muda alguns dos locais nacionais no seu cartaz que, na maior parte dos casos, permanecem fora do limitado circuito (Lisboa e Porto) dos rep�rteres de jornais. Os �nicos artigos que anulamente leio sobre o �Sete S�is�, prendem-se �nica e exclusivamente com reportagens em Pontedera (It�lia). Por que ser�?

No S�bado passado tive uma experi�ncia semelhante aquela de h� uns anos em Oeiras e que me impossibilitou de ver os Hedningarna, numa altura em que tinham acabado de lan�ar o �lbum �Kaksi�. Estava em Alcoutim e desloquei-me a Monte Gordo (� este o local que est� referenciado no site www.7sois7luas.com) para ver a Lula Pena que, parece, tem estado a trabalhar num novo �lbum de arranjos electr�nicos. S� que, num S�bado � noite e em Agosto, Monte Gordo parece-se com o Centro Comercial Colombo durante os fins-de-semana de Dezembro que antecedem o Natal. Anda-se na principal avenida ziguezaguendo, contornado m�ltiplos obst�culos que se atravessam a todo o momento na nossa direc��o. Depois desta tortura, o palco nem v�-lo. N�o o encontrei na principal avenida. Somente me deparei m�sicos andinos, v�rios acrobatas de circo e new agers celtas que vendiam Cds a dez euros. Onde estava ent�o Lula Pena ? No Casino? No Campo de Futebol? No parque de campismo? Em algum Cine-Teatro situado fora da principal zona tur�stica e prestes a ser demolido? Se calhar seria mais f�cil encontrar Wally. Ainda entrei em alguns bares na esperan�a de encontrar �flyers� que indicassem o local exacto do concerto, mas nada. Nessa altura j� deveria passar das onze e, provavelmente, se tivesse havido concerto, j� deveria estar a acabar. Ser� assim t�o dif�cil � organiza��o do evento colocar o nome da sala na programa��o do festival? O mais engra�ado � que os promotores do evento at� s�o italianos, o que impossibilita afirmar ser esta mais uma organiza��o �� portuguesa�. Ai estes latinos...

Publicado por Lu�s Rei �s 12:34 PM

agosto 07, 2003

OS TEMAS DE �OUMOU� (2):

OS TEMAS DE �OUMOU� (2): �DUGU KAMALEMBA� (THE WOMANISER; THE SKIRT-CHASER)

This is a song about polygamy. Often the men who take than one wife are the womanisers. They try to seduce anything in a skirt. This was my first real open criticism of polygamy.

Oh the youth of Mali, Oumou Sangare is greeting you. Listen hard to what I have to say, be careful of the skirt chaser, they�ll marry you with all the sweet words of the world.
In Mali, the first wife is usually chosen from within the extended family. So he�ll say to her, the first wife, you are my sister! Even if I marry a second wife, you�re the best because we�re equal, we�re of the same blood. Then he brings a second wife into the home, and he says to her, you�re my favourite, why? You will make me beautiful children. The first onewas given to me by my family, but you are my own choice. The he marries a third wife, and to this new one he says, you are the lucky one in this household. So now there are three wives ar home. The he marries a fourth, and to her he says, you are the very last, and the best. The others are old now, you�re the youngest, that�s it, now I will never marry again! Of course this is true, since he can only have four wives by Muslim law. So this fourth one thinks she�s the best. Then all four wives bicker with each other. The womaniser always has fights at home among the wives.

Publicado por Lu�s Rei �s 03:03 AM

OS TEMAS DE �OUMOU� (1):

�MAGNOUMAKO (AGONY)

Magnoumako means extreme suffering, agony. I wrote this song about my mother. About how she wept, how she was marginalized by society, how she was ignored, how she struggled. How can African woman hear this song without crying?
Women pass their entire lives suffering, they become pregnant in suffering, give birth in suffering, the child crawls in suffering, the mother suffers the upbringing of the child all on her own, then the child turns into a well-brought up adult, the mother is told to stay out of the child�s affairs, not to interfere with this marriage. Any money he earns goes straight the father not the mother. If she wants even a penny of it, she has to beg her husband. She has done everything for this child, but all the rewards and honour go to the father.
My mother was her own, struggling to make ends met, to bring us up well. Her tears were always running. There were six of us in one room. Sometimes at night she would look at us, and she�d begin to weep, because she had no means to feed us the next day� This is what I describe in the song. Then I address all the women of Africa, I say, you tighten your belt, you endure the pain, you become lost in dark thoughts, but hold on with both hands, because one day, there will be light in your life.
My mother can�t listen to this song, if it�s playing on the radio she says, OK turn it off now!! That�s enough!!! (Oumou Sangare entrevistada por Lucy Duran)

Publicado por Lu�s Rei �s 02:44 AM

OUMOU SANGARE: A 'CANTORA-P�SSARO' VOA

Oumou Sangare vai editar um novo disco no pr�ximo dia 29 de Setembro, intitulado �Oumou�. Uma retrospectiva em duplo CD que cont�m doze dos melhores temas dos tr�s �lbuns editados pela World Circuit (�Ko Sira�, �Moussoulou� e �Worotan�) e mais oito temas in�ditos. � uma verdadeira alegria ouvir de novo os p�ssaros a cantar.

O RETRATO. Oumou Sangare � a principal figura do wassolou, regi�o do sul do Mali que significa tamb�m um estilo musical pr�prio e distinto do universo dos Griots.
As mais not�veis vozes do Wassoulou como Sangare ou mesmo Nahawa Dumbia, n�o nasceram em ber�o de artistas. S�o cantoras por op��o pr�pria e demarcam-se dos m�sicos profissionais da corte (os Griots) ao aprofundar problemas sociais pr�prios de uma sociedade isl�mica.
Oumou Sangar� e todas as outras cantoras wassoulou s�o vulgarmente apelidadas de cantoras-p�ssaro. Na regi�o do wassoulou acredita-se que certos p�ssaros podem comunicar a sua vis�o do mundo aos humanos. E Oumou Sangar� tem feito um trabalho not�vel nesse sentido, tendo sido recentemente distinguida pela UNESCO com um pr�mio musical.
Oumou Sangar� � um verdadeiro fen�meno no Mali. Uma artista de garra que fala ao ouvido dos homens aquilo que nenhuma outra mulher havia feito antes. Atrav�s da m�sica, ela tem uma ac��o social preponderante, lutando pelos direitos civis das mulheres.
Poligamia, arranjo de casamentos, compra de noivas e excis�o s�o alguns dos assuntos tabu abordados por Sangare nas suas can��es. A cantora que admira a sociedade ocidental pelo facto de as mulheres poderem tomar decis�es pr�prias e terem acesso � educa��o, n�o limita a sua ac��o social � m�sica. Oumou Sangare j� n�o gravava um disco h� mais de sete anos, porque tem tido um papel activo na redes de trabalho com mulheres do Mali, auxiliando-as, por exemplo, a entrar no mundo empresarial.
Sobre a possibilidade de Oumou Sangare ser confrontada com o ex�lio, pelo facto de a sua ac��o ser demasiado progressista para uma sociedade isl�mica, a cantora expressa-se atrav�s de uma par�bola. Afirma que na l�ngua nativa da tribo Fula, a palavra Mali significa hipop�tamo. Segundo a cantora, este mam�fero pode sair da �gua e partir em busca de comida, mas regressa sempre ao seu habitat.

Publicado por Lu�s Rei �s 02:20 AM | Coment�rios (1)

agosto 05, 2003

SIMENTERA: Beleza Tranquila

Quem os viu em palco no Festival de M�sicas do Mundo de Sines, achou-os mornos. Tamb�m tive essa sensa��o quando os vi num ‘showcase’ realizado no Womex de Berlim, em 99. Podem n�o ser um projecto orientado para tocar ao vivo, mas os Simentera s�o autores de quatro bel�ssimos �lbuns: ‘Ra�z’ (1995), ‘Barro e Voz’ (1997), ‘Simentera’ (2000) e ‘Tr’adicional’ (2003). Qual deles o melhor?

M�RIO L�CIO, compositor e arranjador dos Simentera, � perempt�rio em afirmar que a Simentera n�o � um colectivo constitu�do por “grandes m�sicos”. Ao inv�s s�o “m�sicos grandes”. �, de facto, not�vel o colectivismo destes cabo verdianos, em que as individualidades se diluem num todo comum: “Quando assumimos a ideia de grupo, quer�amos que houvessem nove m�sicos em palco e n�o apenas quatro. Cada um dos elementos toca v�rios instrumentos, canta como solista e faz coros. � um trabalho participativo desenvolvido ao longo dos anos. Queremos que todos desenvolvam as suas potencialidades e que, ao mesmo tempo, sejam uma unidade indissoci�vel. Tivemos de fazer um trabalho mental, espiritual e t�cnico. Quando estamos em palco, h� uma comunica��o muito forte. H� toler�ncia e entre-ajuda, solidariedade. Se algu�m falhar o outro est� ali para cobrir”, revela M�rio L�cio.
Este � o esp�rito vis�vel em todos as edi��es fonogr�ficas dos Simentera que, apesar de n�o serem exuberantes em palco, resulta muito favoravelmente em disco. Sente-se que, M�rio L�cio ao fazer os arranjos, sabe bem o que quer: extrair toda a beleza serena e et�rea dos diferentes ritmos e melodias de Cabo Verde (morna, coladera, funana, samba local) e da delicadeza dos instrumentos ac�sticos, deixando para segundo plano quaisquer excessos de protagonismo de determinado solista. Nem os convidados em “Tr’adicional” tiveram grandes honras de brilhar individualmente. Antes, foram integrados como mais um elemento dos Simentera.

’TR’ADICIONAL’, o quarto �lbum, acentua o esp�rito colectivista dos Simentera. A ‘m�quina’ encontra-se bem oleada. Por vezes n�o sabemos quem est� a cantar – ser� Tet� Alinho? E Terezinha Ara�jo? Ou Maria de Sousa? Existe ainda um entendimento impar entre o grupo e os artistas convidados: os senegaleses Toure Kunda, o camaron�s Manu Dibango, o brasileiro Paulinho da Viola, al�m de Maria Jo�o e M�rio Laginha. Sem vedetismos em excesso, o mais importante para M�rio L�cio era o de colocar estas estrelas a tocar como m�sicos dos Simentera. Al�m disso, procurar aquilo que a hist�ria ofereceu de comum entre os representantes da uma cultura lus�fona. “Se somos da mesma cultura, podemos tocar a mesma m�sica se pusermos as lembran�as a funcionar”, sustenta M�rio L�cio a prop�sito dos artistas convidados s�o nitidamente ofuscados pelo colectivo j� referenciado e que cujo ‘swing’ que trazem encaixa perfeitamente na est�tica Simentera. A ideia de M�rio L�cio � a de que “n�o h� um destaque a quem quer que seja. O Manu Dibango toca connosco, como se fosse um saxofonista dos Simentera”.
Conforme � poss�vel constatar no t�tulo do disco, a hist�ria universal tirou (“Tr’) e acrescentou (“adicional”) valores � cultura de Cabo Verde. Apesar do flagelo social que constitui a escravatura e que roubou � terra um sem n�mero de gente, a m�sica foi a grande beneficiada com esta miscigena��o triangular entre �frica, Europa e Am�rica. “Fomos ao encontro de uma parte da nossa cultura. Quando fomos � procura de um camaron�s, estamos a trazer n�o s� um convidado especial mas uma parte da nossas ra�zes. Quando vamos buscar a Maria Jo�o e o M�rio Laginha... temos as mesmas ra�zes ainda que fa�amos m�sica em estilos diferentes. Paulinho da Viola � parte da nossa identidade. O Brasil tem muita influ�ncia na m�sica de Cabo Verde. Ajuda a nossa m�sica a desenvolver-se. � uma refer�ncia muito actual”.

”A VIDA COMO UM TODO”. Todos os m�sicos dos Simentera vivem e trabalham em Cabo Verde, em �reas de elite: da medicina � advocacia. N�o h� no colectivo uma total dedica��o � m�sica que executam e recolhem em todo o arquip�lago. Mas o porta-voz do grupo recusa que a actividade musical seja secund�ria. “� paralela e tamb�m um ganha-p�o”, revela. “Assumimos a vida como um todo. As oito horas de trabalho di�rio, a actividade dos Simentera, o tempo para estar com a fam�lia e o trabalho comunit�rio local”.

O ESTATUTO DE M�SICO INTERNACIONAL. Ao longo de quase uma d�cada de trabalho, alguns elementos dos Simentera t�m sido prejudicados por manterem esta actividade, como a n�o progress�o na carreira, dado que o grupo frequentemente desloca-se em digress�o � volta do mundo por um ou dois meses. Antes de partirem, visitam o Ministro da Cultura e o Primeiro Ministro que alerta os servi�os para serem mais flex�veis com a justifica��o das faltas. No entanto, esta � uma luta que os Simentera travam h� oito ou nove anos e que “ainda n�o foi conquistada. Lutamos para que haja uma legisla��o que favore�a o estatuto de m�sico internacional. Este, tal como um atleta, tamb�m � um embaixador do seu pa�s e deve ser reconhecido como tal”, afirma M�rio L�cio. Ele apenas pretende que “o m�sico de projec��o internacional e que tem de sair do pa�s no �mbito do seu trabalho art�stico, n�o dever� ter de pedir autoriza��o ao seu servi�o para se ausentar. Bastaria comunicar atempadamente a sua aus�ncia com um prazo de tempo estabelecido”. Apesar de tudo, os Simentera tem tido “quase sempre a colabora��o do governo, seja este de esquerda ou de direita”. S� que, ainda n�o h� legisla��o que lhes d� o estatuto pretendido.

'Tr'adicional' � uma edi��o da francesa Melodie. � distribu�do em Portugal pela Megam�sica.

Publicado por Lu�s Rei �s 03:38 PM | Coment�rios (2)

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